中学语文文学常识学习笔记:欧阳修对诗文革新运动的贡献及其散文

第一节 欧阳修对诗文革新运动的贡献及其散文成就

诗文革新 北宋庆历前后,以欧阳修为首,梅尧臣、苏舜钦为代表,发起了一场变革诗文的运动。欧阳修在反对西昆体的同时,对险怪艰涩的“太学体”痛加排抑。他主张文道并重,文从字顺,提出了“诗穷而后工”的诗歌理论;梅尧臣主张诗歌创作应做到“因事有所激,因物兴以通”。他们为北宋诗文的发展建立了正确的指导思想,开辟了广阔的前景。

欧阳修的文学革新主张:

1认为儒家之道是与现实生活密切相关。

2主张文道并重,并认为文具有独立的性质,提高了文学的地位。

3取法韩愈文的文从字顺;对杨亿等人骈体文的“雄文博学,笔力有余”颇为赞赏。

欧阳修的文学理论为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想,也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修对诗文革新运动的贡献:

1理论上的建树,明确提出了诗文革新的主张:文道并重,文从字顺,诗穷而后工。

2运用主持礼部考试的行政手段,打击了当时险怪艰涩的文风,提拔了一大批后学之士。

3团结和造就了一批作家,组建起壮大的诗文革新队伍。

4实践上的典范,以优秀的创作实绩推动了诗文革新的发展。

欧阳修散文的艺术成就:

1内容充实,形式多样;有为而作,有感而发。

一些议论文直接关系到当时的政治斗争,具有积极的实质性内容,是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范;另有一类议论文表达了作者对历史、人生的深刻思考。

2叙事、议论、抒情高度融合,感情色彩很强。政论文慷慨陈词,感情激越;史论文低回往复,感慨淋漓。其他散文哀乐由衷,情文并至。

3革新散文,使体裁更加丰富,功能更加完备。

a改造骈赋、律赋,去除排偶、限韵的规定,以单笔散体创造了文赋。

b革新四六体,参用散体单行笔法,少用故事成语,不求对偶工切,注入新的活力。

4语言简洁流畅,文气纡徐委婉,创造出平易自然的新风格。

第二节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌

欧阳修诗的特色:

1多数作品表现个人生活经历或抒发个人情怀,及对历史题材的吟咏等。

2散文手法和以议论入诗。借鉴散文的叙事手段,议论往往与叙事、抒情融为一体。

3将李白诗的清新流畅与其委婉平易的章法相结合,风格流丽宛转。

梅尧臣诗的特色: 

1多数诗歌反映时政和民生疾苦,尖锐揭露社会民生。

2题材走向日常生活琐事,写得饶有兴味,开拓了宋诗题材。

3追求“平淡”:一种炉火纯青的艺术境界,超越了雕润绮丽的老成风格。

4时有词句枯涩、缺乏韵味之失。

苏舜钦诗的特色:

1痛快淋漓地反映时政,抒发强烈的政治感慨;多写雄奇阔大之景,赞美自然界的壮伟力量。

2诗风直率自然,意境开阔,风格雄豪奔放。

3有些作品略欠推敲、剪裁,不够含蓄、精练,畅尽而伤直露。

第三节 王安石等人的散文

王安石的散文:

1文学观点以重道崇经为指导思想,重视文学的实际功用。

2多数散文直接为政治服务,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力。

3短文直陈己见,不枝不蔓,简洁峻切,短小精悍,呈现出“瘦硬通神”的独特风貌。

4缺点:过于注重逻辑说服力,对艺术感染力重视不够。

曾巩的散文议论委曲周详,文字简练平正,结构严谨而舒缓,风格平正周详。

唐宋八大家 唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

第四节 王安石的诗歌

王荆公体 首见于南宋严羽的《沧浪诗话·诗体》,主要是指王安石晚年的诗风,尤指其写景抒情的绝句,“雅丽精绝,脱尘流俗”,“选语用字,间不容发”, 以丰神远韵的风格体现出向唐诗的复归,体现了宋诗独特的艺术成就。

1早期诗歌注重反映社会现实,亦有思亲怀友的名作,咏史诗写得最为出色,对历史人物、事件表达新颖的看法,并抒发自己的政治感情。

2后期诗歌以写景抒情的绝句最有代表性,描写细致,修辞巧妙,韵味深永。

王令诗以抨击时弊、抒写自己的远大抱负为主要内容,风格雄伟奔放,语言奇崛有力,充满浪漫色彩,但语句粗豪生硬,意蕴发露无余,代表作有长篇五古《梦蝗》《暑旱苦热》。

文论欧阳修:文如其人,他的文章作品有着怎样的主张和成就?

导言:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”是出自欧阳修的《醉翁亭记》,这是欧阳修写的一篇游记,也是一篇优美的散文。这篇游记以的优美意境;以曲径通幽、前呼后应的精巧结构布局;以简洁流畅、自然天成的语言特色而成为千古传诵的一篇经典游记。

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欧阳修在写作的态度上是非常严谨的,尤其是在遣词造句上会下很大的功夫,为了让文章简约凝练,他会对初稿进行反复的修改。有一个故事就是说欧阳修修改《醉翁亭记》的过程的,据说《醉翁亭记》初稿完成时,欧阳修用了好多文字描绘滁州四面的山:滁州四面皆山也,其东有乌龙山,其西有大丰山,其南有花山,其北有白米山,其西南诸峰林壑……

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定稿时,他觉得这段文字冗长,与正文不相干,如果加进去的话,文章就不流畅了,文风也就不自然了,这可不是他的风格。

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于是欧阳修想了一个办法,他命人将《醉翁亭记》初稿誊抄了好多份,贴在滁州城的墙上,并鼓励城中百姓来阅读自己文章,如果能提出有不通顺的地方就再好不过了。有一位樵夫恰巧路过,他听到别人念到文章时,便说文章一开头就有问题,他说他砍柴时登到山上,往四面一看全都是山。樵夫的话还没说完,欧阳修马上明白了文章开头的不足之处。

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最后他将这一段文字浓缩为“环滁皆山也”五个字,浓缩的就是精华,这五个字简约而精炼,正好体现了欧阳修散文简洁流畅、清新自然的特色,这一句也成为散文史上的名句,于是读者看到了《醉翁亭记》如下的开头:

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环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。

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明代文学家茅坤在编纂《唐宋八大家文钞》时评价这篇游记:

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文中之画。昔人读此文谓如游幽泉邃石,入一层才见一层,路不穷兴亦不穷,读已令人神骨翛(xiāo,无拘无束、自由自在)然长往矣。此是文章中洞天也。

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经典就是经典,欧阳修用游记的形式将自己陶醉于山水美景,陶醉于与民同乐的山水之情表达地淋漓尽致,让人们在欣赏这篇游记的文字美、图画美、音乐美的同时,思绪也会飘向那醉翁亭,也会想去了解醉卧亭中的那位“醉能同其乐,醒能述以文者”的游客欧阳修了。

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故宫博物院南薰殿《圣贤画册》,欧阳修绘像

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欧阳修年少好学,从小就喜欢韩愈的文章这篇游记是欧阳修在宋仁宗庆历六年写的,时年作者四十岁,欧阳修当时在滁州担任知州一职,他在后来赠给朋友沈遵的诗中写道“我时四十犹强力,自号醉翁聊戏客。尓来忧患十年间,鬓发未老错先白。滁人思我虽未忘,见我今应不能识”

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欧阳修在滁州为官期间自号为“醉翁”,晚年才更号为“六一居士”,欧阳修生于宋真宗景德四年(公元1007年),北宋庐陵(今江西安吉县)人,他在四岁的时候父亲就去世了,母亲带他到湖北随县投靠在哪里做官的叔父。

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欧阳修幼年的生活是清寒的,但是他聪慧而好学,买不起纸笔,母亲就用荻草教他在沙地上学字。欧阳修十岁的时候,就到当地有藏书的人家借书读。这样刻苦用功的学习经历,让他在小小年纪就已经掌握了好多的知识,而且养成了极强的背诵能力。

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荻草学字

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有一次,他在当地一户李姓人家偶然发现一本破旧的《昌黎先生(韩愈)文集》,如获珍宝,就向人家求借此书。主人一看这个十岁的小孩子就这么好学,就把这本书送给了欧阳修。

从此他经常诵读《昌黎先生文集》,并且将此书保留终生,晚年还在这本书的后面题写过书跋,韩愈文集对欧阳修的影响是很大的,这对他后来的写作和领导北宋文坛的“古文运动”都有很大的影响。

予为儿童时,多游其家,见有弊筐贮故书在壁间,发而视之,得唐《昌黎先生文集》六卷,脱落颠倒无次序,因乞李氏以归。……予家藏书万卷,独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文之道,万世所共尊,天下所共传而有也。予于此本,特以其旧物而尤惜之。——《记旧本韩文后》

欧阳修从小喜欢韩愈的文章,他后来将《韩愈文集》补缀校订,作为从事“新古文运动”的作家们学习的第一手材料,“古文运动”其实就是散文、诗歌复兴运动,是对南北朝以来的骈体文进行的改革,欧阳修是古文运动的倡导者,坚定支持者和践行者,并且在散文创作上取得了很高的成就。

赵孟頫临摹欧阳修《秋声赋》手迹

欧阳修为了科举而写骈体文,之后他摒弃了骈体文,开始古文创作欧阳修为什么要进行古文运动呢?因为自南北朝以后,散文逐渐发展为骈体文,而骈体文讲求形式上用华丽的辞藻,文章中爱用玄奥的典故,还有音韵的诸多限制,使得文体出现了严重的僵化现象。这对文学的发展起了阻碍作用,明显已经跟不上时代的发展了。

欧阳修从小就爱韩愈的文章,但是这位聪明的少年为了应付科举考试,不得不去钻研骈体文,而且写出了被其他人认为很好的骈体文。他在二十四岁因为出色的骈体文写作而考中了进士,当时的人们认为欧阳修一定会会成为一名优秀的骈体文作家。

可是事实恰恰相反,欧阳修一考中进士之后,马上摈弃了骈体文的写作。因为他真正热爱的是像韩愈那样的散文,他的内心是反对骈体文写作的。欧阳修进入仕途之后,他坚定地反对骈体文的写作,以更多的热情投入到新文体(古文)的创作当中。

这种文体也就是唐代韩愈和柳宗元倡导的古文,恢复先秦时期已有的优秀散文形式的文体。欧阳修作为一名坚定的古文运动的支持者和践行者,在他的作品中出处体现着他的散文特色和理论。

这场由唐代文学家韩愈和柳宗元发起的古文运动,经过两百多年的发展,最终在欧阳修不遗余力地努力之下确立了,欧阳修也由此成为北宋文坛的领军人物。

古文运动也在欧阳修的倡导和带动之下,进入了辉煌的时期,其后在欧阳修的学生王安石,曾巩,苏轼,苏辙等人的共同努力之下,达到了顶峰,同时也开创了宋代散文繁荣昌盛的局面。

安徽滁州琅琊山欧阳祠

欧阳修散文创作的主张和成就宋仁宗景祐元年(1034年),欧阳修由洛阳调任开封,初次担任馆阁校勘一职,参与编辑三馆密阁藏书总目,这份工作相当于是国家图书馆的工作人员。他在繁忙的工作之余写下了一篇《洛阳牡丹记》,这是一篇关于牡丹花的专著,具有很强的学术性质:洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者。然来洛阳,才得备众花 之一种,列第不出三,已下不能独立与洛花敌。而越之花以远,罕识不见齿然, 虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者,是天下之第一也。——节选《花品叙第一》牡丹之名,或以氏,或以州,或以地,或以色,或旌其所异者而志之。姚黄、左花、魏花,以姓著;青州、丹州 、延州红,以州著;细叶、粗叶、寿安、潜溪绯 ,以地著;一擫红、 鹤翎 (líng)红、珠砂红、玉板白 、多叶紫 、甘草黄,以色著;献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫,皆志其异者。——节选《花释名第二》花开渐小于旧者,盖有蠹虫损之,必寻其冗,以硫黄针之,其旁又有小穴如针孔,乃虫所藏处,花工谓之气葱,以大针点硫黄末针之,虫乃死,花复盛,此医花之法也。乌贼鱼骨用以针花树,入其肤,花輙死,此花之忌也。——节选《风俗记第三》

欧阳修曾经在洛阳担任留守推官(地方行政长官的助手)多年,在地方任职期间,他经常体察民情,他在基层的工作是很出色的,对当地民风民俗等做了深入的调查和研究,对农学也是很关注的。

在洛阳期间,欧阳修对当地牡丹花的花品、花名以及洛阳人喜爱种植牡丹花的风俗习惯,以及种植牡丹花的方法等都做过深入调研,这为他撰写出这篇学术专著打下了基础。

这篇文章从花品叙、花释名、风俗记、跋尾四个部分记叙了洛阳人爱花的习俗,第一次以文学论著的形式对接花、种花、浇花、养花、医花等方法做出了科学的说明,这篇文章在写作方法上要言不烦、有条不紊,在结构上非常严谨,层次分明,文风朴实自然。

欧阳修的这篇文章实用性很强,这与他文章创作的主旨有明显的关系。他的主张是“文以明道”,他认为“道”是内容,是本质,“文”是形式,是明道的工具,而不是一味的追求华丽的辞藻,却没有实质的内容。

《洛阳牡丹记》是一篇典型的“文以明道”的文章,也是他在古文运动中的力作,此后,欧阳修在散文复兴之路上迈出了更坚定的步伐。

伸张正义,文如其人宋仁宗景祐三年(1036年),范仲淹因为批评朝政而触怒了宰相吕夷简,被贬为饶州知州。大部分官员都很同情范仲淹的遭遇,而左司谏高若讷却曲意迎合吕夷简,认为范仲淹被贬是合适的决定。欧阳修是支持范仲淹的,他虽然只担任馆阁校勘的官职,但是他对高若讷的虚伪卑鄙和见风使舵的行径是非常不满的。他伸张正义,直接给高若讷写了一封信《与高司谏书》:前日范希文(希文是范仲淹的字)贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁(尹洙,下文会提到),亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。——(节选)

安道是余靖的字,当时任集贤校理,因为反对范仲淹被贬,也被贬为筠州(今江西高安县)监酒税。在这篇为范仲淹辩护的文章里,就体现了欧阳修散文的观点鲜明和说理透彻的特点,而且以犀利的文笔,痛快淋漓地对高若讷谄媚权贵,不分是非的行径予以了揭露。

这篇文章不仅直陈痛处,一针见血地指出了高若讷无底线的行径,而且表现了欧阳修泾渭分明、为人正直的品质,不知道高若讷读完这封信后,会是什么感受,他的脸色一定是非常难堪的。

也正是因为这封信,欧阳修也受到了打击报复,不久,他就被贬为夷陵县令(今湖北省宜昌市),由此也看出来高若讷卑鄙的伎俩和行径。离开开封,欧阳修到了基层任职,他将更多的精力投入到造福一方和文学创作上。

基层工作四年之久后,欧阳修又被调入开封担任馆阁校勘。基层的经历让欧阳修得到了很好的历练,写作风格日趋成熟,在文学创作上的理论日臻完善,在当时的北宋文坛引起了强烈的反响和关注。

为文天才自然,丰约中度。其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。超然独骛,众莫能及,故天下翕然师尊之。——《宋史·欧阳修传》

很多学子都希望在写作上得到欧阳修的指导,欧阳修是平易近人的,他的性格也体现在他的文章中。对于前来寻求帮助的学子,他都是倾囊相助,毫无保留地予以指导。

欧阳修重视对青年学子的培养,并注重人才的挖掘,对他们的文学创作予以高度地关怀与鼓励。欧阳修在文坛的声望进一步提升,这也为他领导北宋古文运动的发展提供了契机,一切都水到渠成。

提出“重道以充文”即“文道统一”的文学主张宋仁宗康定元年(1040年),前来参加科举考试的秀才吴充一到开封,就给欧阳修投书写信,希望欧阳修能对他的文章予以指点。欧阳修看了吴充的文章之后,立即写下了回信《答吴充秀才书》:

夫学者未始不为道,而至者鲜焉;非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。……后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。——(节选)

在书信中,欧阳修热情地肯定了吴充文章的优点,并且中肯地提出了其中的缺点和原因。欧阳修指出吴充文章中“弃百事不关于心”的缺点,他认为现实生活中的“百事”就是文章的具体内容,写作不能脱离现实生活和生活实际。

如果文章脱离生活实际,那么就没有意义了。

在这封书信中,欧阳修首次提出“重道以充文”,也就是“文道统一”的文学主张。在《送徐无党南归序》中,欧阳修进一步确立了“文道统一”的主张,直接批判了不重视内容只重视浮艳辞藻的文风。欧阳修“文道统一”文学主张在这两篇文章是相辅相成、互为补充的。

这是对韩愈提倡的古文运动的继承和发展。这篇文章不仅论述了文章与现实生活的关系,而且论及了文学创作和现实的关系。这封信也是一篇非常有名的理论纲领,对古文写作有重要意义。

改革骈体文,推动古文运动宋仁宗庆历二年(1042年),曾巩前来参加科举考试,他和欧阳修建立了良好的友谊,两人亦师亦友。这位后来和欧阳修同样位列唐宋八大家的青年学子,在礼部应考中竟然名落孙山,因为礼部的应考标准是毫无内容、只是玩弄词句的“四六骈体文”。欧阳修认为曾巩是不可多得的人才,后来的事实证明欧阳修确实是慧眼识珠,为了勉励这位青年才俊,欧阳修在送别曾巩回家时写下赠言《送曾巩秀才序》:予初骇其文,又壮其志。夫农夫不咎岁而菑(zī,锄草)播是勤,甚水旱则已,使一有获,则岂不多邪?曾生橐(tuó,用书袋子装)其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。於其行也,遂见於文,使知生者可以吊有司,而贺余之独得也。——(节选)

在这篇文章中,欧阳修为曾巩这次的落榜而感到惋惜。“予初骇其文,又壮其志”,他充分肯定了曾巩的才学;“有司又失之”,同时他严厉地批评了当时以骈体文取士的科举制度。欧阳修坚定践行的古文运动,就是为了改革当时文坛上盛行的骈体文,这两种文学观点是截然相反的。

骈体文苛求辞藻华丽却内容空洞,而欧阳修提倡的古文革新是追求文道合一,文章要有现实意义。在文中,欧阳修表达了自己坚定的立场,很明显,欧阳修的写作风格与骈体文已经势不两立了。

15年后,当50岁的欧阳修以翰林学士的身份担任科举考试选拨工作时,他毅然决然地改革了科举考试的制度,直接废除了骈体文取士的制度,提倡科举考试的写作要以平实致用的文风为主。

正是在这次考试中,苏轼、苏辙、曾巩等人被录取,可以说这次考试的意义是非凡的,取得的成就也是非凡的。至此时,欧阳修领导的北宋古文运动,才真正取得完全成功,结束了骈体文在文坛上长达六百年的统治地位,这也是欧阳修人生中浓墨重彩的一笔。

欧阳修以其超凡的眼光和卓越的识人之明,为北宋文坛乃至整个文学史做出了突出的贡献。这些被录取的考生中有的成长为北宋文坛的扛鼎人物,有的也以精美绝伦的散文艺术成就而流传千古。

欧阳修在推行古文运动的同时,当然也招致了强烈的反对声音,在这次的科举考试中,以擅长写骈体文(当时叫“时文”)的考生们就名落孙山了,他们一时无法接受这种结果。

有一次,欧阳修上早朝的时候,他们在大街上就将欧阳修围住,任意指责辱骂,有的学生还写了“祭文”送到欧阳修的家里。

由此可见当时的文坛斗争是很激烈尖锐的,欧阳修顶住了压力,义无反顾的推行古文改革,也为古文运动的成功做出了很大的贡献。

国家博物馆藏,欧阳修行书《灼艾帖》

对墓志铭文的革新欧阳修在创作的过程中,也面临着不少的挑战,很多人不喜欢他的文章,对他的文章风格不屑一顾,宋仁宗庆历八年(1048年),欧阳修的好友尹洙去世后,他为亡友写了悼文《尹师鲁墓志铭》。时人对这篇墓志铭文妄加非议,说欧阳修不近人情;尹洙的家属也不满意这篇墓志铭,认为对家属的评价太简单了。这是对欧阳修极大的挑战,也对古文复兴运动带来了挑战,欧阳修面临艰难的抉择时,他选择了坚持,于是写下了《论<尹师鲁墓志铭>》,以下节选:此三者,皆君子之极美。然在师鲁,犹为末事。其大节笃于仁义、穷达祸福,不愧古人。其事不可遍举,故举其要者一两事以取信。如上书论范公而自请同贬,临死而语不及私,则平生忠义可知也。其临穷达祸福,不愧古人,又可知也。

欧阳修为什么要写这篇文章呢?因为在唐宋时期,墓志铭文多是一些陈词滥调,是套路式的文章,文风也是随意夸饰,有的墓志铭文甚至与墓主人的生平活动大不相符。

欧阳修在给尹洙写的墓志铭文里一反常态,是以实事求是的严肃态度来写的,这与当时流行的墓志铭文风格截然相反,这是欧阳修凭一己之力对墓志铭文发起的一次改革。

与其说这是一篇作者对自己作品自我分析评论的文章,还不如说这是一篇论辩式的文章、作家探创作经验的文章。欧阳修在文章中提出了四个方面的问题:

是对墓主人的评价,欧阳修认为一定要客观真实,实事求是,不能随意夸饰;是在对墓主人生前的事迹描写中,欧阳修提出要重点选材,一个人生前会有很多重大的事情,要选取最能反映墓主人性格特点的事迹写进去,也就是文中说的“止记大事”,如文中提到的“如上书论范公而自请同贬”这件事情,就能很好地说明尹洙的忠义和大节。是提出墓志铭文的写作要“文简而意深”,用简洁流畅的语句表达文章的主旨,生僻难懂的语句字词最好不要采用,“文简而意深”也是欧阳修一贯坚持的创作风格;是采用“其语愈缓,其意愈切”的艺术表现手法,这样才会深入浅出,引人入胜,形成一种抒情委婉的的风格。欧阳修有他追求的文章风格,他是古文改革的践行者,从这篇墓志铭文中就能看出来。他不会为了迎合大众的口味而放弃自己的写作原则,他是以一个历史学家实事求是的严肃态度来写这篇墓志铭文,具有极强的现实意义。

其实欧阳修本身就是一位历史学家,他以一己之力,耗时二十年撰写完成了二十四史之一的《五代史记(新五代史)》,而且和宋祁合作完成了《新唐书》,一个人独自参与两部史书的撰写,这也中国历史上也是绝无仅有的。

对诗歌创作的革新,提出“穷而后工”的诗歌创作理论宋仁宗嘉佑六年(1061年),55岁的欧阳修担任参知政事(副宰相)一职,这一年他为梅圣俞的诗集作序。梅圣俞是现实主义诗人,主张诗文平淡、朴实反对艳丽,他的诗文风格与当时的“西昆派”针锋相对,梅圣俞和欧阳修志同道合。在《<梅圣俞诗集>序》中欧阳修写道:予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。——(节选《<梅圣俞诗集>序》)

这虽然是一篇诗集的序言,但序言的主题却不是单纯的评论诗歌,而是提出诗歌创作的主张和理论。在首段欧阳修就提出了诗歌创作“穷而后工”的理论;第二段中欧阳修评论了梅圣俞的诗歌,对梅圣俞诗歌的特点做了分析,并且赞誉了梅圣俞诗歌平淡、朴实的特点:先文后诗,以文衬诗。欧阳修也因此而十分推崇梅圣俞“清新质朴”的诗风。

欧阳修用“侧面烘托”的手法,借“长老”和“世人”的反映充分肯定了梅圣俞诗文取得的高度成就,最后一段中交代了作者收藏和编辑梅圣俞诗集的经过。

这篇序言论点鲜明,“穷而后工”的诗歌创作理论是具有典型的时代特色的,也是北宋诗歌创作的理论,奠定了宋诗的格调。全文有叙有议,字里行间饱含着朋友间的深情厚谊,也表达了作者对梅圣俞一生穷困潦倒、怀才不遇的同情。这篇序言是欧阳修的力作,也是他古文和诗歌创作理论中的代表作品。

结语:欧阳修除了在散文方面取得的成就外,他在史学上的成就也是很高的,就像前文说过的,一人独自参与了两部史书的撰写。宋神宗熙宁五年(公元1072年),欧阳修与世长辞,享年六十六岁。

欧阳修是古文运动的倡导者,他的一生在古文复兴运动的道路上努力前行,尽管遇到了不少的阻力和挑战,但是他都选择义无反顾的坚持。他写出的每一篇文章都是对骈体文和时文的回击,是对日益落伍、日渐式微、已经无法跟上时代步伐的旧文体的革新。

欧阳修有着强烈的社会担当,他没有选择随波逐流,他在古文复兴的道路上实现了自我价值,他也是古文复兴运动中最重要的人物,上承唐代韩愈和柳宗元的余勇,下启王安石、曾巩、苏轼、苏辙等北宋著名文学家的文风。

欧阳修是时代的弄潮儿,他堪称楷模的人格和堪为人师的文章,吸引了一大批的追随者,在他和他的追随者的共同努力之下,古文复兴运动达到了顶峰,同时也开创了宋代文学繁荣昌盛的局面。

苏轼在评价欧阳修时说道:

论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白。

这是从四个方面高度评价了欧阳修,是说他在古文理论上的成就和韩愈是一样的;他在养学才能、品德风范、制诰论证方面的成就就像中唐时期的著名宰相陆贽;他在史学方面的成就可以比肩司马迁;他的诗歌清新、自然、流畅,又有李白的俊逸之气。

欧阳修是一位学者型的官员,他在文学和史学方面的成就是世人所称道的。其实他还写过《六一诗话》,开创了新的文学体裁“诗话”体,为后世诗歌理论的发展,提供了一种简便而灵活的方式。

语言的简洁流畅,风格的清新自然正是欧阳修毕生追求的目标,他在散文和诗歌创作方面提出的理论为古文运动注入了新鲜的气息。用“文如其人”来形容欧阳修是准确的。

部分图片来源网络,侵删

本文参考资料:

《欧阳修文集》

《唐宋八大家文集》

《六一诗话》

《宋史·卷三百一十九·欧阳修传》

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