杭州春望 写作背景谁知道(春望的写作背景20字)

  此诗为长庆三年(823)或四年春白居易任杭州刺史时所作 。诗中对杭州春日景色作了全面的描写,前六句都是一句一景,最后两句为一景。七处景色都靠“望”字联系在一起,构成一幅完整的画面。
这首诗把杭州春日最有特征的景物,熔铸在一篇之中
与此时间差不多的大事:
白居易由忠州返京的具体时间为元和十五年四月初。
  元和末长庆初,白居易的精神处于矛盾的两极状态:既获得了诸多快意、欣慰的补偿,又难免陷于焦虑、失落的境地。白居易毅然辞谢中书舍人一职而请求外任的原因在于朝政乖舛及其忠而不用。《忠州刺史谢上表》与《杭州刺史谢上表》真实地展现了元和末、长庆初白居易欲振起又主动放弃的心路历程。
  白居易由兼济而独善的真正起始时间应以自请出刺杭州为分界线。
《钱塘湖春行》是穆宗长庆三年春白居易任杭州刺史时所作。
至于其他的,找不到……。

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七年级上册十四课【春】有写作背景吗

  朱自清的精短散文《春》意象单纯主题明朗语言优美人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样看似晶莹剔透一目了然但它却像一杯醇酒一般蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香要真正品尝出它的滋味并非易事。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。
  
      1927年之后的朱自清始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界–梦的世界用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心抵御外面世界的纷扰使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。“荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后找到的一方幽深静谧的自然之境曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守;而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。
  后者自然是前者的延续、转化、提升。但不管这两个世界有多么不同它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想。
    《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。 细读朱自清的《春》我不由地有这样一种感觉:这是一个大病初愈的文化人面对春意盎然的原野他又重新找回了一种自信和自尊编织着自己的理想之梦。
  这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子在大自然温暖的怀抱中他沉醉其间诗情联翩感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健君子以自强不息”的心灵冲动。他从时代的“十字街头”撤退下来又在这里找到了自己的“安身立命”之所。我总觉得朱自清笔下的“春景图”不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画而是作家在大自然的启迪和感召下由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。
  在这幅图画中隐藏了他太多的心灵密码。 朱自清研究专家吴周文先生说:“在很多散文中朱自清惨淡经营诗的意境将人格美的‘情’与自然美的‘景’两者交融起来创造了情与景会、情景交融的艺术境界。这种境界的构思整个地展现自我人格以美妙的意象作为人格的外化手段于是他的笔下自然美成为自我人格的精神拟态或象征性的写照;个人特定的情绪、思想也因自然美的依附得到了诗意的写照或者说得到了模糊性的象征。
  怎样创造这种意境完成自然美与人格美二者的附丽与连结?对此朱自清则是继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握加上‘诗可以怨’的审美理想的制导生成了风格的隐秀与清逸的色彩。”(吴周文《诗教理想与人格理想的互融》《文学评论》1993年第3期)对朱自清散文的深层意蕴我以为这些话是深中肯綮的。
  朱自清属于那种感情和感觉特别敏锐、细腻、真挚的人对大自然的四季变化和山水花鸟等等又有着特有的亲和情怀和观赏兴致。他的写景往往是景中有“我”“我”中有景景“我”合一。他所以要调动起自己的一切感官以及思想和情感反复品味、字斟句酌、“用笔如舌”正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去让自然的美与他人生的美浑然为一。
  他不像鲁迅在描写自然中采取一种超然的、审视的态度甚至不惜写了自然的丑来;他也不像周作人在刻画自然中沉溺其间、忘却自己恨不得化为自然的一部分。
      朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的但同时又是自觉的、清醒的。从这一点来说他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。
  在《春》这篇简短而明朗的散文中同样体现了他的人格操守和审美理想。 盼望着盼望着东风来了春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子欣欣然张开了眼。山朗润起来了水涨起来了太阳的脸红起来了。 在朱自清所有的散文中开篇就写得如此明朗、欢快、昂奋的作品似乎还不多见。
  这不是一个不谙世事的青少年的作文这是一个饱经忧患的中年知识分子的精心之作。作者所以有这样一种心境和情绪一定是因为他走过了一段最阴暗的日子后找到了一种柳暗花明的感觉。他是在借明媚的春光抒发自己的一种心境。
   “盼望着盼望着”动词的叠用显得突兀、有力、急切隐含了他曾经的阴暗、苦闷岁月以及在那煎熬中对未来的苦苦求索。
  现在光明终于降临到了眼前他怎么能按捺住欢欣鼓舞的心情呢?“刚睡醒的样子欣欣然张开了眼”这是初春的朦胧景象但又何尝不是他此时此刻的内心体验呢? 在作品中朱自清展现的是一个欣欣向荣、多姿多彩、全方全位的春天。地上是大片大片嫩绿的小草田野上是一棵一棵盛开的桃树、杏树、梨树在如火如荼的花团中飞舞着成群的蜜蜂、蝴蝶;在晴朗、温馨的天空中吹拂着软和的杨柳风氤氲着土香、草香、花香的气息弥漫着各种鸟儿动听的乐曲还有牧童嘹亮的笛声……作者在这里把大自然写活了、写足了、写透了把大自然诗化了。
  在这一幅诗化的春景中作者卸掉了一切的思想情感重负一头扑入了这春的世界中就像一个孩子投入了母亲的怀抱一样。他想在绿草如茵的草地上打滚、踢球、赛跑、游戏尽情地体验生命的活泼与自由。他全身心地动用自己的视觉、嗅觉、听觉、想像、幻想享受大自然的美好与抚爱。
  在这里大自然是如此美好人的生命也变得如此美好。在美的自然中朱自清深切地体验到了生命的自由、活力和灿烂展现了他赤子一般的情怀和天真无邪的个性。 但这种美丽的生命体验毕竟是暂时的、甚至是虚幻的。朱自清信奉“刹那主义”并把它当做医治心灵创伤的良药而他又深知自己作为一个知识分子肩上的重任作为一个普通人还有许许多多不容推卸的义务。
  他要追寻一种有为、有价的人生他要精心地、甚至是刻意地去完善自己的道德和人格。因此在《春》的后半部分作品欢快的调子突然变得舒缓、沉静出现了绵绵的春雨、朦胧的晚景、为生活行色匆匆的人们、辛勤劳作的农民。超然的自然景观巧妙地转换成了一幅现实图画朱自清也从梦的世界回到了湿漉漉的土地上。
  “舒活舒活筋骨抖擞抖擞精神各做各的一份儿事去。”“‘一年之计在于春’刚起头儿有的是工夫有的是希望。”朱自清在这里写的是春天里奔波和劳作的人们更是写自己的心理、决心和希望。 文章写到这里其实可以打住了。但朱自清却给了我们一个意想不到的结尾使春天的意象变得更为完整、瑰丽使朱自清的人生、人格变得更加耀人眼目。
  他连用三个比喻讴歌春天把春天形容为新生的娃娃、美丽的姑娘、健壮的青年。使舒缓、沉静的格调蓦然刚健、清新起来与作品的开头紧紧呼应;把滑向平实的现实情境又突然推进到了作品上半部分营造的那种明朗、欢快的意境中去整个意境又连成了一片。春天的“新”、“美”、“力”注入了朱自清的整个身心朱自清也化入了整个春天在春天的引领下执著前行。
  朱自清获得了“新生”。 在朱自清的全部散文中《春》是风格演变特别明显的篇目。究竟是哪些原因促成了这种演变?这篇散文在朱自清的创作中具有哪些特别的意义?依然值得我们去探究。

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